Какие «ценности» внушают учащимся на уроках истории

За аргументами для спора о качестве и целях преподавания истории в школе далеко ходить не надо. Вот, например, учебник для VI класса «Средневековая история румын», составленный под руководством Демира Драгнева и впервые вышедший в Кишиневе в 2001 году и подвергшийся многочисленным переизданиям.

Уже в предисловии (стр. 130-131) автор отмечает, что в учебнике пойдет речь об истории «румынского рода». А как быть с «иноземцами»? Выходит, что они права на историю на «румынской земле» не имеют?

На стр. 133 читаем: «В раннем средневековье, в VI-VII веках, на территории между Тисой, берегами Днестра и Черного моря, а также в северной части Балканского полуострова утверждается сообщество восточных романцев». Что это? Детям внушают румынские территориальные претензии к соседям?

На стр. 139 учащиеся могут прочесть, что «Трансильвания была колонизирована секуями и саксами, которым предоставили многочисленные привилегии.., а румыны были отстранены от политической жизни». Разве это не порождает ненависть и фобию в детских душах? И как они будут общаться с потомками тех «колонизаторов»?

Во втором учебнике – «История румын. Новая эпоха. Часть I. Учебник для VII класса. Кишинев, 2002» (также подвергшийся многочисленным переизданиям), автором которого является в прошлом подвижник молдовенизма советского образца тот же Д. Драгнев, уже в предисловии (стр. 107) доводит до сведения учащихся, что «культура и цивилизация… являются достоянием всего румынского рода». А как быть с «другими родами», живущими на этой земле? Разве у них не было культуры и цивилизации? Что это, если не скрытая форма ксенофобии?

Даже когда речь идет о религии, история та же. На стр. 134 можно прочесть, что одной из главных задач в тот период была «защита православия, которое укрепляло единство румынского народа». Что же, господа ученые, может и Христос был румыном?

Продолжение статьи читайте на moldovenii.md.