Израильский вопрос и палестинский вопрос. Историческая суть конфликта и позиции сторон. Часть 1

Наш мир в очередной раз опускается в бездну войны. Человек забыл о древне исторических смирениях и толерантности, по сути, о том, что определяет наш божественный экзистенциальный облик.

Человек перестал думать и поддался страстям и гневу. Православные старцы на Афоне призывают к смирению, состраданию и эмпатии. Но не всё так просто. Трудно сострадать тому, кто несет зло и боль. Трудно быть на одной волне с теми, кто не приемлет твои моральные принципы и религиозные категории. В целом вопрос завис в воздухе и мы не знаем сути ответа. Но некоторые позиции и воззрения все же есть, и в дальнейшем мы попытаемся их предъявить заинтересованному читателю.

И снова война…

Итак, все не просто. Мораль превыше всего, но сегодня она отодвинута на обочину человеческой и политической этики. Более чем на обочину, ибо человек потерял суть сострадания, а его рыцарский опыт сопротивления уже давно не несёт ничего доброго и человеческого.

Израиль снова пылает, вместе с ним и Палестина, конкретнее - сектор Газа. Совсем недавно казалось, что эта извечная война ушла в прошлое, но это было затишье перед бурей. Бурей не очередной, но неординарной, а возможно, и апокалиптической. Что происходит на Земле Обетованной? Попытаемся разобраться в этом нелегком для человечества вопросе.

Как известно, утром 7 октября Израиль подвергся массированному ракетному удару. Сигналы тревоги звучали во многих городах, включая Тель-Авив и Иерусалим. Пресс-служба Армии обороны Израиля заявила, что обстрел начала организация ХАМАС из сектора Газа, а в некоторых местах боевикам удалось проникнуть на территорию Израиля. Армия обороны Израиля объявила о «состоянии готовности к войне».

Израильские СМИ передавали, что на юге страны боевики ХАМАС захватили контрольно-пропускной пункт «Эрец», и вошли город Сдерот. На появившихся в соцсетях видео предположительно из Сдерота видны вооруженные люди в военной форме и слышны звуки выстрелов, но установить подлинность кадров сложно. Лидер военного крыла ХАМАС Мохаммад Дейф заявил, что по территории Израиля были выпущены более пяти тысяч ракет. Он назвал удары «днем великой революции»: «Мы объявляем о начале операции "Наводнение Аль-Акса" и сообщаем, что первый удар по позициям и укреплениям противника превысил 5 тысяч ракет и снарядов. С сегодняшнего дня координация мер безопасности с оккупантами прекращается. Наш народ вновь обретает революцию и возвращается к проекту создания государства». Дейф призвал «исламское сопротивление в Ливане, Ираке, Сирии и Ливане» поддержать ХАМАС.

Al-Jazeera передает, что, по сообщениям израильской стороны, по территории страны выпущено более 2200 ракет.

Министр обороны Израиля Йоав Галант объявил набор в армию резервистов. Он заявил, что ХАМАС «начал войну», и что израильские войска «сражаются с врагом на каждом участке». В центральной части и на юге Израиля введено особое положение. Жителей попросили оставаться в защищенных местах.

Одновременно ситуация взрывается на севере Израиля, у границ с Ливаном, где есть большая вероятность вторжения. Армия обороны Израиля (ЦАХАЛ) объявила о начале эвакуации жителей 20-тысячного города Кирьят-Шмона, расположенного на севере страны на границе с Ливаном, сообщается в Telegram-канале ЦАХАЛ.

«План будет осуществляться под руководством местных властей, Министерства туризма и Министерства обороны», — говорится в сообщении ЦАХАЛ. Жителей города планируют разместить в специальных гостевых домах, финансируемых государством.

Израильские власти постепенно эвакуируют жителей населенных пунктов у северной границы, в то время как в регион стягиваются резервисты и колонны танков и бронетехники. Очевидно, что это связано с ростом напряженности на границе Израиля и Ливана. Поддерживаемая Ираном ливанская шиитская группировка «Хезболла» и палестинские группировки уже несколько дней ведут обстрел северных территорий Израиля. «Армия обороны Израиля нанесла несколько ударов по инфраструктуре „Хезболлы“, включая наблюдательные пункты, — говорится в сообщении ЦАХАЛ. — Кроме того, истребители Армии обороны Израиля нанесли удары по трем террористам, которые пытались запустить противотанковые ракеты в сторону Израиля».

На фоне призывов Израиля к жителям сектора Газа эвакуироваться, с севера на юг сектора бегут тысячи человек. Тем временем ЦАХАЛ заявил, что в результате ударов по целям ХАМАС в секторе Газа убиты глава воздушных сил группировки Мурад Абу Мурад, а также командир ХАМАС Али Кади, руководивший атакой на Израиль 7 октября.

Согласно сообщению палестинского Министерства здравоохранения, число жертв израильских бомбардировок в секторе Газа с 7 октября достигло более 2200 человек. При этом всем погибло огромное количество людей со стороны Израиля, и это не только граждане еврейского государства. Это представители нескольких государств и, даже граждане Молдовы. Всего результате террористического нападения ХАМАС на Израиль убиты более 1300 человек. На одном только на музыкальном фестивале у границ Израиля палестинцы убили около 300 человек. Около 200 человек взяты в заложники.

В ответ Израиль полностью блокировал сектор Газа, отключив водоснабжение и поставки электроэнергии. Власти Израиля заявляют, что не снимут блокаду, пока боевики ХАМАС не освободят заложников.

Все это вызывает тревогу не только на Ближнем Востоке, но и во всем мире.

Позиции ведущих игроков

Относительно позиции сильных мира всего и великих держав. Она крайне поляризирвоана.

ХАМАС, например, выразил поддержку «неустанным усилиям» Москвы, направленным, как говорится в заявлении, на прекращение «систематической варварской» агрессии Израиля против «палестинского народа в секторе Газа». Президент России Владимир Путин заявил, что РФ «готова к координации со всеми конструктивно настроенными партнерами» для «решения палестино-израильского конфликта путем переговоров».

После масштабного террористического нападения на Израиль в Кремле напрямую не высказывали осуждения в адрес боевиков ХАМАС, но при этом заявляли о необходимости «создания независимого палестинского государства со столицей в Восточном Иерусалиме» и говорили о провале западной дипломатии.

Путин также заявил, что Израиль столкнулся с «беспрецедентной атакой — не только по масштабу, но и по характеру исполнения», добавив, что «Израиль отвечает масштабно и тоже достаточно жестокими методами», и призвал «думать о гражданском населении». Путин также осудил блокаду сектора Газа, заявив, что там живут два миллиона человек и «далеко не все ХАМАС поддерживают».

С вниманием следила мировая общественность за визитом в Израиль президента США Джо Байдена, прошедшего как раз в то время, когда был нанесен ракетный удар по больнице в секторе Газа, повлекший за собой большое количество жертв. Израиль отрицает свою причастность к этому удару, что не мешает сотням тысяч пропалестински настроенных людей в разных странах мира выходить на демонстрации протеста.

«Я глубоко опечален и возмущен вчерашним взрывом в больнице Газы и, как я понял, ответственность за это лежит на другой стороне, не на вас», — сказал президент США Байден, обращаясь к премьеру Нетаньяху. Таким образом, Байден не стал опровергать версию израильской армии, утверждающей, что трагедия стала следствием неудачного ракетного обстрела территории Израиля палестинским «Исламским джихадом». Американский лидер заверил, что США готовы обеспечить Израиль всем необходимым, «чтобы Израиль мог защищаться». Хамас, по его словам, «не представляет всех палестинцев», но напомнил, что «палестинский народ также страдает» в условиях кризиса в Газе.

«Террористическая группировка ХАМАС убила более 1400 человек и мы можем говорить о настоящей резне. Среди погибших много американцев. ХАМАС похитил много людей, в том числе детей. Детей, которые прятались от террористов. Я не могу представить, через что им пришлось пройти», — сказал Джо Байден.

Джо Байден высказал также свою солидарность с палестинским гражданским населением и призвал Израиль соблюдать общие для демократических стран ценности.

Еще в первые дни палестино-израильского конфликта президент Франции Эмманюэль Макрон выступил со специальным телевизионным обращением, посвященным нападению группировки ХАМАС на Израиль и продолжающейся войне на Ближнем Востоке. «Израиль пережил самую трагическую террористическую атаку в своей истории», — сказал Эмманюэль Макрон в своем десятиминутном выступлении. Он заявил, что Франция «разделяет горе» израильского народа и государства, подчеркнув, что «Израиль имеет право защищать себя, но при этом оберегая гражданское население». Он призвал израильские власти дать «сильный и справедливый» ответ на нападение боевиков.

В резолюции, принятой 19 октября, члены Европарламента осудили нападение ХАМАС, выразили поддержку Израилю и его народу и подчеркнули необходимость «ликвидировать террористическую организацию ХАМАС». Члены Европарламента также призвали к «гуманитарной паузе», высказали обеспокоенность ухудшением ситуации в секторе Газа и потребовали расследования роли Ирана, Катара и России в финансировании и поддержке терроризма в регионе.

Многое в этой резолюции вызывает большие сомнения и вопросы, но это тема другого исследования. Отметим, что Израиль поддержали многие европейские страны. ЭРЕЦ посетили канцлер ФРГ У. Шольц, премьер-министр Канады Джастин Трюдо, премьер Великобритании Риши Сунак и многие другие. В официальном заявлении перед визитом в Израиль Сунак утверждал: «Смерть каждого мирного гражданина — это трагедия, а начиная с ужасающего теракта, совершенного ХАМАС, погублено уже слишком много жизней. Удар по больнице "Аль-Ахли" должен стать переломным моментом для всего мира, толчком к тому, чтобы вместе избежать опасной эскалации конфликта. Я позабочусь о том, чтобы Соединенное Королевство было в авангарде этих действий».

Языковой вопрос

Таким образом, мы видим колоссальный резонанс на тему того, что происходит сегодня на Ближнем Востоке и в Израиле. Попытаемся разобраться в этой сложной проблеме. А для этого обратимся к истории данного вопроса. Начнем с этнолингвистического вопроса.

Итак, первое. Еврейский язык и еврейская культура есть существенная часть семитского мира. Семитская группа языков включает большое количество живых и мертвых языков. К ней относятся аккадский язык с диалектами вавилонским и ассирийским, ставший мертвым уже к V в. н. э. Памятники аккадского языка восходят к XXX в. до н. э, В эту же группу входят мертвые древ­нееврейский, финикийский (язык Финикии и Карфагена с письменностью на особом финикийском алфавите), арамейский с многочисленными диалектами, широко распространенный в странах Переднего Востока с III в. до н. э. до IV в. н. э. С арамейским языком связан потомок древнего ассиро-вавилонского языка - современный ассирийский язык (атурайи), распространенный в Иране, Северном Ираке, Сирии, Ливане.

Семито-хамитские языки разделяют на две группы: семитскую и хамитские.

К семитской группе относятся арабский, древнееврейский (иврит), арамейский, финикийская, тигринья, тигре, амхарский, хараре, мехри, джиббали и мальтийский. Языками этой группы пользуются 193 млн говорящих.

Самым крупным современным языком семитской группы является арабский, обслуживающий население Саудовской Аравии, Йемена, Сирии, Ливана, Ирака, АРЕ, Судана, Ливии, Туниса, Алжира, Марокко и ряда других стран Ара­вии и Северной Африки. В Африке арабский язык занимает первое место по числу говорящих.

Древнееврейский язык (иврит) сохранилась в. Библии, а именно в. Ветхом завете, который составлен в XII-III вв до. Н.э.). Функционировал как живой язык к первым векам нашей эры, а дальше, вплоть до нашего времени, как речь на древнееврейском языке создана богатая религиозная, философская. С возникновением государственности современного Израиля, является государственным языком.

Из одного духовного источника

Другой важный аспект - это аспект не национальный и не лингвистический и не культурный. Это аспект религиозный или традиционный и философский. Автор, как историк религий, считает его наиважнейшим. Этот аспект касается авраамической религии, которая отличает израильтян от многих народов мира, но не от других семитских народов и, конечно, не от арабов. Итак, семитская авраамическая традиция, которая нам интересна в силу того, что она суть не только еврейского мира, но и мира арабского. По сути, мира исламского. Рассмотрим суть проблемы.

Католический знаток ислама Луи Массиньон заявил, что синтагма «Авраамическая религия» означает, что все эти религии происходят из одного духовного источника. Современный этот термин происходит от множественного числа коранической ссылки на Дин Ибрахим, «религия Ибрагима», арабская форма имени Авраама.

Божье обещание в Бытие 15: 4-8 относительно наследников Авраама стало образцом для евреев, которые называют его «нашим отцом Авраамом» (Авраам Авину). С появлением христианства Апостол Павел, в Римлянам 4: 11-12, также называют его «отцом всех» тех, кто имеет веру, обрезанных или необрезанных. Ислам также считал себя религией Авраама. В целом это традиция всех авраамических религий и всех народов книги или авраамического откровения, суть которого в откровении Господа Евреев своему народу.

Наш соотечественник великий мыслитель Мирча Элиаде пишет об этой традиции следующее: «Еврейский народ возникает на исторической арене после 2000 г. до н. э. Отчасти он происходит от Аморитов или «Западных людей», появившихся в Месопотамии к концу III тысячелетия до н. э., но в какой-то мере его, видимо, можно отождествить с теми хабиру, о которых источники упоминают с середины второго тысячелетия. Согласно Библии, предки израильтян пришли в Египет как свободные люди и лишь впоследствии были обращены в рабство. Около 1200 г. до н. э. несколько тысяч человек последовали за пророком Моисеем, чье имя указывает на египетское происхождение. Они поселились в Ханаане, образовав двенадцать племен или колен. Около 1050 г. шофет (судья) и провидец Самуил для борьбы с филистимлянами нарек царем Израиля Саула. После его смерти южное колено Иуды выбрало царем Давида, который установил мир в регионе и превратил Иерусалим в религиозный центр — место хранения Ковчега Завета. Давиду наследовал его сын Соломон (ок. 961–922 до н. э.), легендарный царь, прославившийся своей мудростью и построивший святилище для Ковчега — Иерусалимский храм. После смерти Соломона государство разделилось на два царства — северное (Израиль) и южное (Иудея). В 722 г. до н. э. Израиль был завоеван ассирийской державой. В 587 г. вавилонский царь Набукудурриусур (Навуходоносор) приказал разрушить первый Иерусалимский храм. Жители Иудеи были уведены в Вавилон. От вавилонского пленения их освободил персидский царь Кир, захвативший Месопотамию в 539 г. Вернувшись в Иерусалим, евреи при поддержке Кира восстановили Храм».

В целом мы видим, что бытиё евреев в Палестине и Ханаане намного древнее, чем приход туда арабов и, по сути, возврат евреев в Палестину есть возврат этого народа к своим корням и на свою исконную и обетованную землю. Эта позиция требует основательного объяснения, что мы и сделаем ниже, в последующих частях данного исследования.

Таким образом, мы видим основы той религии, а по существу идеологии, которая создала суть авраамической традиции, веры, которая распространилась на Запад и на Восток и создала идеологический нарратив современной цивилизации. Суть в том, что это идея создала наш современный мир, наши поиски Бога, наши внутренние изыскания, нашу философскую археологию, наш сакральный путь, и суть нашей геополитики и философии, мировоззрения и самоидентификации, как стержня рода человеческого. Мы видим, насколько все неоднозначно по сути в современном положении вещей, ведь народы, которые столкнулись в своем геополитическом и идейном противостоянии, являются родственными по своей сути. Другое дело, их идеологическое расхождение, и это есть стержень основного вопроса нашего эсхатологического времени.

***

В дальнейшем исследовании мы проследим историю конфликта, позиции сторон, суть противостояния в гражданском конфликте внутри Палестины, между группировкой ХАМАС и ООП- ФАТХ, между сектором Газа и Палестинской автономией во главе Махмудом Аббасом (Президент Государства Палестина с 2008 г.). Мы также рассмотрим как идеологический, так и политический стержень проблемы, и геополитическую ситуацию в мире, и на Ближнем Востоке в частности, в контексте напряженности и этой исторической, эсхатологической проблемы. И последнее: операция ХАМАСа называлась «Буря Аль-Аксы» или «Наводнение Аль-Аксы». Аль-Масджид аль-Акса — мечеть, расположенная на Храмовой горе Иерусалима. Является третьей святыней ислама после мечети аль-Харам в Мекке и Мечети Пророка в Медине. Учитывая вопрос о Храмовой Горе, вопрос о Храме, это всё очень важно, и подчеркивает основной стержень конфликта, а этот стержень глубоко религиозный и апокалиптический. Все это мы попытаемся рассмотреть в дальнейшем исследовании, ибо в этом суть конфликта, противостояния и, вероятно, следующей мировой войны, которая сегодня прорастает на Ближнем Востоке и которая, увы, может взорвать весь наш мир.

Вячеслав Матвеев