История Молдовы
Молдавско-немецкая летопись
Новая история - Новая история
Первые работы, посвященные истории Молдовы, относятся ко времени Штефана Великого, который "определил своими воинскими подвигами начало молдавской исторической литературы на славянском языке" (П. Панаитеску, 1964). Хотя они и написаны при дворе (за исключением Молдавско-польской и Молдавско-немецкой летописей) и по поручению других молдавских господарей, отражая факты, происшествия, события из истории молдавского народа, румынский историк Д.Драгнев заявляет, что молдавско-славянские летописи, дескать, "самая оригинальная страница средневековой румынской литературы". Это банальный случай публичного совершения "духовного огабления": культурно-исторические ценности, созданные молдованами и о Молдове, украдены у молдован и приписаны валахам. Поражает, что румынский историк Д. Драгнев и определенные румынские авторы "открыли" румынские исторические летописи, до сих пор не известные румынам. Еще в 1964 П. Панаитеску (а ранее Иоан Богдан, Секстил Пушкариу, Екатерина Пискупеску и многие другие) с горечью утверждали:" Славянская историография феодального государства Румынской Страны была безглавой". То есть, она не существовала.

Аурика можно я всё таки напишу кое что и сошлюсь на Румынского историка Панаитеску.кое что он интересное написал.Так вот Уважаемая Елена вам просто мозги запудрили,на Вас нельзя обижаться,надеюсь скоро вы измените представление о Любимой Молдавии,ведь Вы её любите я надеюсь.
Новая история - Новая история
Таким образом, у румынских авторов нет никакого мотива обвинять молдован в "духовном ограблении". Молдоване не могли украсть такие ценности у валахов по той простой причине, что валахи (румыны) подобных не создали. У Валахии (Румынии) нет письменной истории, созданной до начала XVII века. А если ее у нее нет, то она берет их у молдован и говорит, что это - ее история. Потому что, действительно, "ни одна внутренняя хроника не сохранила истории этой страны (Валахии) в XIV-XV веках", - с грустью заключает П. Панаитеску.
Со своего основания (середина XIV века) до 1862 Валахия и Молдова развивались в различных условиях, под различными влияниями, в различном геополитическом контексте, в различной культурной среде, при различном этно-демографическом составе, что предопределило осознание различных этнонимов, обоснование государств с разными названиями, утверждение в истории национального чувства молдован - мол-довенизма. Еще в 1909 Г. Ибрэиляну отмечал, что "в Молдове, в Мунтении и в Ардяле литература развивалась по-разному".
Молдавско-славянская хронография, не имеющая аналога в восточ-нороманском пространстве, основала и подтвердила особый, самостоятельный характер Молдавского Государства и молдован, индивидуализировав и разместив на позиции, намного более передовой по сравнению с другими соседними странами, письменную историю Молдовы, культурные достижения молдавского народа. Согласно выводам молдавских ученых "Молдавско-славянские летописи вместе с церковными книгами и апокрифическими повестями заложили основу той культурной молдавской традиции, которая отличает ее носителей от представителей культуры других народов" (1985).

Invatati-va istoria voastra ca pe-a noastra noi o cunoastem destul de bine.Istoria spune ca turme nomade veneau despre rasarit si ocupau aceste pamanturi fiindca mureau de foame.Nu erau deprinsi sa munceasca,parazitau pe bastinasi.Azi voi vreti sa ne faceti istorie,voi care nu stiti de Patrie,de neam?

нет практически ни одного писателя, который не был так или иначе связан с исторической тематикой, с летописанием XVII— XVIII вв. или легендами И. Некулче. Г Асаки, К. Стамати, К. Негруци, М. Когэлничану, А. Руссо, В. Александри, Б. П. Хашде М. Эминеску черпали сюжеты из прошлого, воспроизводили на страницах своих произведений яркие события, запоминающиеся образы исторических личностей, широкие картины быта и нравов минувших эпох. Историческая тематика явилась благодатной почвой для создания таких крупных и значительных произведений молдавской литературы, как новелла К. Негруци «Александру Лэпуш-няну», драма Б. П. Хашдеу «Рэзван и Видра», драма В. Александри «Деспот воевода» и др.
В творчестве молдавских писателей предметом изображения является сама история Молдавского княжества. До конца третьей четверти прошлого столетия трудно назвать сколько-нибудь зна-читальный случай разработки молдавскими писателями сюжета из истории Валахии-нынешней Румынии. Особого внимания удостоились эпохи Александра Доброго, Стефана III Великого, Петра Рареша, Александру Лэпушнянула, Иона Лютого и др.. Валашские-ныне Румынские писатели, как и следовало ожидать, занимались преимущественно историей Валахии-ныне Румынии (Мирчя чел Бэтрын, Влад Цепеш, Михай Витязул), но довольно часто обращались и к истории Молдавии, узловые проблемы которой были гораздо лучше освещены в научной и особенно в художественной литературе и где существовали такие мощные традиции, как фольклорная и историческая.
Именно в силу этих традиций молдавская литература до определенного периода тесно связана с культурным прошлым. Настойчивое стремление установить связь времен и смысл поступательного исторического развития нашло широкое отражение в творчестве почти всех писателей-молдаван. Отсюда историзм и аналитичность их мышления, медитативный и лирический характер многих их произведений.
В свете изложенного становится ясно, почему у молдавских писателей даже современность приобретает определенный исторический колорит и фольклорную окраску. Об этом убедительно говорит А. Руссо в очерке «Камень липы». «Разве могут, — спрашивал он, — интересовать меня, коренного молдаванина, ваши итальянские сцены, ваши парижские вечера, ваши заграничные воспоминания, ваши немецкие привидения,ваши подражательные комедии, ваши переводные и адаптированные рассказы? Вы лучше нарисуйте мне какой-нибудь пейзаж, расскажите смешную или поэтическую сцену из нашей.жизни, ибо хорошее и плохое, простое и напыщенное, правдивое и смешное встречается у нас на каждом шагу. В невинных народных поверьях вы найдете сколько угодно фантазии, а в заимствованных нравах высших классов — достаточно материала для любого рассказа. Эти принципы нашли воплощение в произведениях многих писателей, в том числе и самого Руссо.Вам должно быть стыдно Елена за ваши высказывания-ведь наши великие Молдавские писатели черпали вдохновение из нашей местной культуры,а Валашская-ныне Румынская культура их совсем не волновала.

Comentariul şters